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指示：濒临这些河流，咱们最终思要说的是，通过汗青上的那些笔墨来鉴别民族，偶然候确切不如望望地上的河流，所谓河流生长斯文，它们讲解的时常是说念理，而中国古代朔方民族的版本组成从有东说念主类的那一天起，就被它们端正了。

在匈奴开国以前，东北亚草原被许多大小不同的氏族部落割据着。那时的部落和部族定约的情况是“时大时小，别散分离”；是“各分散居溪谷，自幼军长，时常而聚者百多余，然莫能相一”。那时刻散在草原东南西喇木伦河和老哈河流域的，是东胡部落定约；分散在贝加尔湖以西和以南色楞格河流域的，是丁零部落定约；分散在阴山南北包括河套以南所谓“河（黄河）南”（鄂尔多斯草原）一带的，是匈奴部落定约。此外还有部落集团分散在草原各地。其后的匈奴国，就所以匈奴部落定约为基础，慑服了上述诸部落定约、部落以过头他一些小国而诞生起来的。

这段史料其实告诉东说念主们这么一个有趣有趣有趣有趣，匈奴不是一个民族，是一个多民族的部落定约，大自然以河流的形态为这个部落定约作念出了鉴别。咱们现在来逐个讲解。

一、西喇木伦河。

西汉时称为“作乐水”，东汉称饶乐水，契丹居饶乐水之北，奚居其南。三国时称“弱洛水”，唐初称“潢水”，辽代称潢河。蒙古语“西喇”意为“黄”，“木伦”意为“河”即黄水。全长2500公里。发祥于克什克腾旗境内西兴安岭赫尔贺尔洪。辽太宗幸幽谷松林不雅潢源即此。流经克什克腾旗、巴林旗、阿噜科尔沁旗、翁牛特旗、至敖汉旗，与老哈河汇合。

上游河床较窄，水势湍急，下流河床较宽，水势渐缓，河水夹带黄沙。沿河一带有距今5千余年的“红山文化”行状，历为少数民族驻牧地。北魏时拓跋珪破库莫奚干弱落水南，即此。亦为契丹族发祥地之一。明清时期为蒙古族游牧地。康熙二十九年（1690），清兵大北噶尔丹于乌兰布通，噶尔丹迫于追击，即截木横渡此河遁走。（高文德主编《中国少数民族史大辞典》：吉林教师出书社，1995年12月）

在这条河流里，至少不错找到这么几个民族：

1.契丹；

2.奚；

3.拓跋鲜卑；

4.女真与蒙古。

以上都是东胡系的民族，这条河也都是这些民族的母亲河。

契丹族（英语：Khitay）为中国古代游牧民族，发祥于中国东北地区，接管半农半牧生活。早期分契丹八部，唐初酿成了团结的大贺氏定约。唐太宗以后，唐置松漠都督府，赐姓李。大贺氏定约解析后，契丹东说念主又诞生了遥辇氏部落定约，依附于后突厥汗国。天宝四年（745年），后突厥为回纥所灭，尔后百年间，契丹东说念主一直为回纥所总揽。唐末，契丹首长耶律阿保机团结各部，于后梁开平元年（907年）即可汗位，神册元年（916年）称帝，国号契丹。大同元年（947年）辽太宗改国号为辽，统和二年（984年）又改称大契丹；咸雍二年（1066年）复号辽。《中国大百科全书·民族卷·契丹条》

它告诉了东说念主们这么一个事实，即，不管是谁来了，比如突厥、回纥，契丹东说念主永远都在东北，都是东胡系的后裔，终末容身东北发展壮大，诞生辽国。有有趣有趣的是，西喇木伦河的别号“潢河”与中华英才的母亲河黄河是谐音，让契丹的历史多出了好多有趣有趣的事。

契丹民族自称是炎黄子孙。《辽史·太祖纪赞》以为：“辽之先，出自炎帝”；《辽史·后妃传序》载：“辽太祖仰慕汉高祖刘邦，承认我方是刘邦后裔，宗旨契丹东说念主改为刘姓和萧姓。”虽说炎帝和黄帝是伯仲，但同出于少典。契丹东说念主鼻祖虽出自炎帝，但亦然炎黄子孙。《新唐书》记录，契丹本东胡种，其先为匈奴所破，逃黄龙之北，至元魏，自号曰契丹。《金史》为契丹给出明确的解释：“金太祖阿骨打曰：‘辽国以铁为号，取其坚也。铁虽坚，终会锈，唯独金子不会变，咱们的国号就叫大金吧。’”不管是金如故铁，都更正不了契丹历史上华夏历史的事实。《大契丹国夫东说念主萧氏墓志》说，黄帝之子昌意的七世孙虞舜，是契丹东说念主的先人，无疑是契丹东说念主自称“炎黄子孙”的凯旋记录。

这些，用今天的话来说，即是契丹东说念主是中国东说念主。自然，也有着契丹东说念主对“中国”文化的热烈招供，他们不但非常仰慕华夏文化，还把我方诞生的政权称为自“北朝”，在历史上颇有影响。字据汗青记录，早在辽太宗时期，契丹东说念主就照旧顺服历史上称南北独立政权为“南北朝”的风俗而自称“北朝”了。北宋政权诞生之后，辽东说念主仍称北宋为“南朝”而自称“北朝”。

比这更有劝服力，讲授契丹民族是炎黄子孙的还有两点：1.至今，在俄罗斯等国“契丹”仍是中国的代名词之一；2.契丹民族过头先祖生活区域的红山文化，不管奈何都是中国文化，中国的邃古文化。

处理了契丹民族的包摄问题，奚、鲜卑、女真与蒙古的问题都相称好清醒了。

对于奚族，即库莫奚族，今天的简略说法是这么的：源出东胡，为鲜卑宇文部之后，与契丹本是本族异部，登国年间“分背”后，各自酿成为一族。关联词，因为汗青对奚族族源的记录并不完全一致，今天的众人们对此众说纷坛，至今尚无一问候志，归纳起来有两种说法：

1.“东胡之种”，“东部鲜卑之别种”，“东部宇文之、别种”，可列为鲜卑说；

2.“本匈奴之别种”的匈奴说。现实汗青的不同记录并无本质性的判袂，仅仅强调的侧重心不同。因为宇文部为东部鲜卑的一支，鲜卑源出东胡；而宇文部内确有不少东说念主出自匈奴血缘，但他们早在2世纪时已自号鲜卑，在其后数百年鲜卑族的发展程度中，他们已完全鲜卑化了。

咱们要说的是，濒临西喇木伦河、濒临匈奴曾灭东胡将其纳入部落定约的历史，这两种争论简直是莫得必要存在，存在只会让东说念主铺张更多的时候：西喇木伦河以自然的界线告诉东说念主们，当作民族的东胡即是东胡，匈奴即是匈奴，当作政权的匈奴虽说磨灭东胡，但东胡仍然是东胡。

蒙古东说念主的开头也在这里，固然康熙让噶尔丹遁走，但这并不影响蒙古东说念主的开头，而康熙的民族身分即是历史上的女真，固然被今天称作了满族，也不外是在历史发展的经由中吸纳与长入了其他民族的身分多了一些，换了个叫法良友。只须潢河还在，只须中国东部的那块区域还在，就会有从古至今的东说念主的存在，不外是在长入经由中换了称号驱散。一方面，历史上从来莫得在阿谁区域发生了种族衰一火的大屠杀；另一方面，东说念主也不可能从天上掉下来，酿成一个新的民族。不管在长入的经由中被叫成什么，东胡的时局永远都是他们的源泉：东，即中国的东方、东边；胡，东说念主之意也。东胡即是中国东边的东说念主，谁都更正不了这个事实。

二、老哈河

西辽河上源，古代称之为乌候秦水，蒙古语称之为“老哈木伦”，“老哈”来自于契丹语，是“铁”的有趣有趣。发祥于河北省七老图山脉海拔1490米的秃顶山，向东北流入内蒙古自治区赤峰市境内，于翁牛特旗与奈曼旗交壤处，与自西向东流的西拉木伦河汇合后成为西辽河。流域东说念主类斯文历史悠久，创造出新石器期间“红山文化”的先民们就曾生活在老哈河河滨。由契丹族诞生的辽国的陪都——中京，也于河滨宽贷过许多个日出日落。它现实上是东胡系民族过头先祖向往并接近中国华夏民族与斯文的见证。亦然中国正朔方民族与东朔方民族地舆区域的自然界线。过了这条河，东胡系的民族就不可称为东胡了，而是少了东，凯旋称为胡了。

三、色楞格河

流经蒙古和俄罗斯中东部河流。源于蒙古杭爱山北坡，流经蒙古北部，注入俄罗斯贝加尔湖，是叶尼塞河—安加拉河的源泉之一。由伊德尔河和木伦河汇合而成。该河流向东北，与鄂尔浑河汇合于苏赫巴托尔；以下才称为色楞格河，赓续北流，参预俄国境内转向东，到达布里亚特首府乌兰乌德。河水从此处向北流到塔陶罗沃，再向西弯转，流经一派三角洲，注入贝加尔湖。

这条河现实上亦然中国朔方少数民族的一条分界线，是匈奴帝国的朔方区域。

匈奴在强劲的时候，其疆土苟简是这么的：东破东胡，南并楼兰、河南王地，西击月氏与西域列国，北服丁零与西北的坚昆。边界以蒙古高原为中心，东至内蒙古东部一带。南沿长城与秦汉相邻，并一度控有河套及鄂尔多斯一带。向西跨过阿尔泰山，直到葱岭和费尔干纳盆地，北达贝加尔湖相近。被称之为“百蛮大国”。以大戈壁为中心分为南、北。

大戈壁的主张是这么的：亦称戈壁沙漠（GobiDesert），是宇宙上广大的荒原与半荒原地区之一，绵亘在中亚繁多的戈壁地面，杰出蒙古和中国精深的空间。戈壁普随地区不是沙漠而是裸岩。向北可达阿尔泰山和杭爱山，向东可达大兴安岭，而向南可达北山山脉。从戈壁东界算起，向西1,600公里（1,000里）除外为新疆地区，是一个被南面的西藏高原和北面的天山山脉所包围的广大盆地。这一荒原占据一长1,609公里（1,000里）、宽483～966公里（300～600里）的浩荡弧形地带，面积约为1,300,000闲居公里。戈壁的界限北抵阿尔泰山和杭爱山；东接大兴安岭西缘；南至阿尔金山、北山和阴山；西达东天山。中语“戈壁”仅指砾质、石质荒原，半荒原幽谷，而“沙漠”则仅指荒原、半荒原和干草原地沙地。历史上所说的漠北，即是由此以北，过了色楞格河即是漠北的漠北。

漠北位于蒙古国南部的东戈壁省、南戈壁省、戈壁阿尔泰省等省份以北，漠北政事军事文化中心为哈拉和林。自从秦朝起，“大漠”一词就鄙俗在汗青中出现。汉朝时汉武帝派大将军卫青将匈奴赶到“漠北”。其后霍去病深切漠北至狼居胥山（蒙古国的肯特山脉）。公元89年（东汉永元元年）夏六月启动，窦宪、耿秉率军与南匈奴队伍在涿邪山匈奴东说念主会合（今蒙古国满达勒戈壁隔邻），与北单于战于稽落山（今蒙古国额布根山），北单于大北逃脱，汉军追击，俘杀一万三千余东说念主，北匈奴先后有二十余万东说念主呈报。窦宪、耿秉登燕然山（今蒙古国杭爱山），由班固撰写《封燕然山铭》文，刻石纪功而还。杭爱山以北，中国东说念主称为“极北”，基本上被视为蛮瘠土带。咱们说的“漠北的漠北”即是这个区域。

在这个区域里是丁零部落定约，这个定约除了丁零，还有坚昆等，要是再细分一些的话，还有浑庾、屈射、鬲昆、薪犂等部落。这些东说念主在其后的历史上，一部分南下称敕勒东说念主（高车、狄历、铁勒），又有一部分西迁长入，成为今天新疆一些少数民族的先祖，以及吉尔吉斯东说念主、柯尔克孜的先人，尤其是坚昆一支比拟明白，唐代称“黠戛斯”，元代称“吉尔吉斯”，清代称为“布鲁特”。留在原地的，已属至今俄罗斯。需要证明的是，俄罗斯是元代之后才有的主张，始于东斯拉夫东说念主，亦是其后的俄罗斯东说念主、乌克兰东说念主和白俄罗斯东说念主。

这个民族最早分散在乌拉尔山以西区域，不存在越过乌拉尔山与中国朔方民族和会的问题。俄罗斯东扩是发生在中国明末与清代的事情，是从伊凡四世时期启动的，以后的俄罗斯历代沙皇无不把使用武力追求皆备安全当作国度对外策略的要紧任务，占领地盘成为帝国的主要操办。这中间的民族长入是伴跟着入侵的枪声的，但色楞格河永远是个民族地舆界限的存在。

四、河（黄河）南

清代以前，黄河自今内蒙古巴彦高勒镇（磴口县，内蒙古巴彦淖尔市下辖县）以下分为南北二支，南支即今黄河正流，那时为支流，称为南河。北支约目下乌加河，相对南支而言称北河。乌加河，又作五加河，位于河套平原北部，清末后套灌溉河说念开掘后，成为排水渠，余水在巴彦淖尔乌拉特前旗西部满为乌梁素海，有小排水沟（王六子壕）同黄河重复。现已成为河套灌区的主排干渠。

南河、北河是一个至少在秦汉时就有的地舆主张，秦始皇三十二年，发动秦朝北击匈奴之战，将军蒙恬领兵30万，略取“河南地”。“河南地”指河套以南之地，但并不等至当天之河套平原，因为古时黄河干流是今乌加河，而非当天之河说念。魏晋贤《“河南地”地舆边界试析》以为：“河南地，必是夹于昭襄王长城与河塞之间的场地，况且东西延长于统统陇西、北地、上郡三郡的北境。把它局限于汉朔方郡，或朔方与五原，以及把它清醒为仅指鄂尔多斯之地，便都是歪曲。”（《甘肃省沿革地公论稿》，兰州大学出书社，1991年）

夙昔，匈奴东说念主一有喘气的契机，就会越过阴山来到这里，这里因此成为秦汉队伍反击匈奴的前沿阵脚，匈奴东说念主最早的王城头曼城就在这里，内蒙古自治区中小学讲义《内蒙古历史与文化》一书中这么态状匈奴：“战国末年，匈奴第一位单于头曼在今巴彦淖尔市五原东北一带的草原上修建了一座城垣当作政事中心，汗青上称之为头曼城，秦末年，头曼单于的宗子冒顿夺取匈奴最高总揽权，诞生了世及的奴才制政权。”《汉书·地舆志》五原郡条下记录：“北出石门障得光禄城，又西北得支就城，又西北得头曼城”。今天的文史众人据此估算，它就在今巴彦淖尔市乌拉特中旗德岭山水库国度水利时局区东山上。

说到这里，照旧很明白，当作匈奴政权定约首长的匈奴东说念主或者匈奴部落，他们的母亲河即是黄河，他们和东胡同样，亦然华夏民族的一个分支，正如司马迁所说：“其先夏后氏之苗裔也，曰淳维（獯鬻、熏育）。”事实是这一部分东说念主其后被称为南匈奴，被完全地融入了中华英才。

如斯一说，中国古代朔方少数民族，西喇木伦河和老哈河鉴别红了东朔方与正朔方两个版本，东朔方的是叫东胡，正朔方的叫匈奴，自称胡。而自称胡的匈奴又被色楞格河分为南北两个部分，虽说有别于历史上的南北匈奴，但当场理边界来讲，应该是标的一致致使是简略相似的。

同期，在中国的民族史上，不管是匈奴如故东胡，他们永远存在着向西迁移的历程，这是因为向东即是海域，向北不利于糊口，向南华夏王朝不答理，也便有向西的出口。这些西迁的民族，不但影响到了今新疆及中亚的民族组成，还与华夏王朝通过河西走廊前去新疆的士兵与外侨相遇、长入，一皆鼓动了新疆社会的蕃昌与发展。而新疆最早的原著住户塞东说念主与吐火罗东说念主（月氏东说念主），都有着中国神话据说中的西王母部落血缘身分，亦是邃古中国东说念主的地舆限制，经过东胡、匈奴这些华夏民族的分支以及华夏汉东说念主的长入，不管是从地舆如故从文化的角度来说，都让新疆自古成了中国不可分割的一部分。

若单从地舆的边界而言，新疆的少数民族分明不错阿尔泰山为界，被鉴别入中国西北少数民族版本，与东胡相对应。他们的母亲河即是塔里木河、伊犁河和我国独一流入北冰洋的河流额尔皆斯河。

额尔皆斯河由喀依尔特河和库依尔特河汇合而成，自东南向西北奔流出中国，一齐上将喀拉额尔皆斯河、克兰河、布尔津河、哈巴河、别列则克河等北岸支流汇入后，流入哈萨克斯坦境内斋桑湖，再向北经俄罗斯的鄂毕河注入北冰洋。其源泉就在中国阿尔泰山西南坡。

塔里木河发祥于喀喇昆仑山，主要支流有和田河、叶尔羌河、喀什噶尔河等现金葡萄京娱乐城app平台，是我国第一大内流河。它分明讲解着，今天生活在新疆南疆盆地的东说念主们，在历史上与青藏高原千丝万缕的关连。而濒临这些河流，咱们最终思要说的是，通过汗青上的那些笔墨来鉴别民族，偶然候确切不如望望地上的河流，所谓河流生长斯文，它们讲解的时常是说念理——中国古代朔方民族的版本组成从有东说念主类的那一天起，就被它们端正了。（文｜路生）